▲wenda20170519 08:41 如何理解不让善业缠身；刻意做功德是境界不够高
女听众：《白話佛法》第八册，師父说道：“你们已經过了半生了，所以千万不要让自己的业力缠身，師父跟你们讲的，境界要高一点。这个业力不单单是指惡业，连善业都会缠着你的身，贡高我慢就是善业缠身。”请師父慈悲开示这个善业缠身的问题。
臺 長答：掉了，是不是叫善业缠身？比方说现在師父放不下弟子，整天想啊想，好了，自己不精进、不努力了，是不是善业缠身啊？（哦，明白）举例子你就知道了，你吃饭是善业吗？吃下去长身体的，但是你吃得太多了缠身了，接下来毛病来了，胆固醇、脂肪高，什么都有了（就是说要让我们放下一切？）对啊，惡要放，连善都要放掉。就是“我要做善事”，你都不能想，做善事，做就好了，应该做的。“我要去度人”，你有这个意念都不行啊。所以《金刚經》里讲“无我”“无人相”，就是你要做任何事情已經到无我的境界了，没有自己了（師父也曾經开示过“无为”和“有为”，我们念經其实就是无为，放下一切念經，但我们做功德是有为，有的时候我们会刻意去做一些功德）有为都不行，有为的話，刻意去做一些功德，本身就是境界还不够高，并不是说你做的事情不好，但是境界不够高，明白了吗？（明白，師父）很好，学得很深，挺好的。
▲ wenda20160717A 25:35 功德、境界和品位之间的关系
男听众：師父您开示过，功德只是汽油，境界就是什么样的汽车，汽车跑得快跟汽油有什么关系？功德做得多多少少只不过是个助推力，一个汽车能跑多长，最重要的是这个汽车的质量。请问師父，是不是脱离六道，果位的大小是靠境界决定？功德的作用是不是帮助我们脱离六道的助力呢？
臺 長答：是的。到了天上，你有“功”才会有“德”，有道德你才能进入天上，道理是一样的。“功”是助推器，让你得到你这个“德”，这个“德”就是我们说的“阶”，就是菩薩的阶位了，就是每一个阶梯，就是果位一样。所以一个人的功德：“功”就是努力去促成某一件事情；“德”实际上就是你得到这个果位了，明白了吗？（明白了。師父，就像初地菩薩、二地菩薩、三地菩薩等不同果位的菩薩是由境界决定，那同是初地菩薩的果位又分为上等上品、上等中品、上等下品等九个不同的品位，品位的大小是由功德决定的，是这样理解吗？）是啊，也是由你的果位自己所得到的，因为你有“功”，你才会有道德，有道德……实际上这个“德”字在这里的解释就是你的品位了。比方说你这个人的道德很高，你是一个教授；你这个人道德比教授差一点，你做个讲师，在学校里也是这样。
▲wenda20120511 29:45 最高境界是无境界
女听众：師父说现在的人修了以后，要“最高的境界就是没有境界”。这个“没有境界”请師父再开示一下！是没有想法了吗？没有欲望？
臺 長答：没有境界实际上也是有境界，没有境界就是更有境界。比方说你在马路上看到一个老太太摔下去了，有境界说：“哎呀，这个老妈妈摔下去了，我必须去扶她呀，我是学佛的人我有境界，我是个好人哪。”你再去扶她，这叫有境界。如果换成菩薩，一个老妈妈摔下去了，菩薩想都不想就把她扶起来了，有没有境界呀？没境界了菩薩想都不想的。比方说一个人他是一个模范，人家说他是模范，他已经不感觉自己是模范了，他觉得这些东西他应该做的。很多人说：“你是模范母亲。”这个母亲说：“我本来就应该对孩子好的，有什么模范不模范的。”这就没境界了。如果你对孩子好的时候想到：“哎呀他是我的孩子啊，我是母亲，我有责任对他好。”那就叫有境界。到了无境界的时候，就是你做好事，已经是自然的出来了，那就是没有境界。想都不想就叫无境界了。人家表扬你啊：“哇！你对你的孩子可真好啊。”“那应该的呀”；菩薩对众生这么好那是应该的呀。所以菩薩没境界，菩薩没有想到“我对自己的众生要好，我去帮助他们，我还要……因为我是菩薩呀，所以我要帮助他们，我要做个榜样啊。”菩薩都不想这些的，菩薩就主动出来就帮了。
▲Wenda20150524A 05:28 功德和境界的问题
男听众：師 父，功德大的人，境界一定高吗？
臺 長答：功德大的人，境界一定高。很简单，就等于功课好的人是个好学生吗？那一定是好学生啊。功课做得好的人、成绩好的人，怎么会是坏学生呢？一样的道理啊（嗯。師 父，有的人又做功德又生气，漏得多吗？）又做功德又生气，漏得越来越多，完全正确（哦。功德大和境界高的人，哪种人念出来的小fang子质量好一些呢？）功德大那是这个人今世所为，境界高那是跟上辈子和这辈子都有关系的，当然是境界高的人重要啊（那他念出来的小fang子质量就高一些是吧？）那当然了。境界高的人，比方说菩 薩境界高，菩 薩念出来的小fang子，和一个在人间拼命做功德的人念出来的小fang子，你说哪个效果好啊？（境界高的人。臺 長念出来的小fang子就很好）
▲Wenda20191222 25:18 功德和境界成正比；境界不高，功德会转化成福德
女听众：是不是功德决定莲花大小，境界决定莲花高度呢？
臺 長答：高度没有的，境界本身在上面的。境界和你功德都是成正比的，你功德有多大，你境界就有多高。你今天做的都是好事情，你不就是个好人吗？哪有你是个好人，但是你做坏事啊？不可能的（有人非常发心做功德，但是不注重修行，比如《白话佛法》不太去修，看得不太多）那就是功德转换成人间的福德了，你境界不高的话，你单单做出来，就算功德也会转化为福德（明白了）
▲Wenda20171124 04:58 得遇方便究竟法门，更容易一世修成
女听众：真正修上去的人少之又少，那么对人间修行的人来说，很多人没有太大的奢望，失去了信心，大部分都是在修人天福报了，处理问题也都是在用人间的思维处理。師 父，可否这样理解：師 父在《白话佛法》第一册第三篇提到“不同的法门，尽管消孽障的方法不同，但原理是一样的。无论修来生法还是修臺 長所传的今生法，都是以功德消孽障。区别在于臺 長教的法是先还债，甚至于债没到期就先还上”。我们得遇心 靈 法 門末法时期最方便究竟的法门，跟着恩师慈航普度向西行，以佛法的智慧开悟人生，明心见性，努力排除自我，成为无我；精进地跟着恩师提前还债，提前了业。相对来讲是否更容易修成？请恩师鼓励一下大家。
臺 長答：那当然了！举个简单例子，你本来在爬山，爬得很辛苦，突然有一个爬山运动员上来了，他说：“你们跟着我从这边走，这儿有个比较捷径的小路，会比较容易爬到山顶。”然后大家就跟着他爬了，是不是可以少走很多小的弯路？是不是容易成功啊？（嗯）就这个道理。
▲wenda20131227 01:11:23 学佛念小fang子很精进、但修心不好的人，能上天吗
女听众：同xiu问如果一个人学佛念小fang子很精进，但是修心修得不是很好，像这种情况还能上天吗？
臺 長答：学佛跟修心完全是一个概念，如果说修心修得不好，学佛怎么学得好啊？就像你说“这个人好事做了不少，但是他不是个好人”，他不是个好人会做出来好事吗？你这话怎么讲的？（对对，修心和修行是相辅相成的）对啊，没有善良的心怎么做得出善良的事？如果修心修得不好，怎么会学佛学得好？自认为学佛学得好，说修心没修好，就是学佛没学好。心佛合一，佛就是你的心，心就是你的佛，心修不好，佛学得好？！
▲Wenda20180615 01:05:27 是否在佛台前许愿才算发心；许愿要许正能量的愿
男听众：《白话佛法》第一册的《善事与功德的区别》中有提到，在菩 薩面前发心行善、乐善好施、帮助别人，这个发心必须是在佛台前念，向观世音菩 薩许愿、讲这些话，才是叫发心吗？
臺 長答：如果你在佛台前许愿，这个愿力就很大，你自己在心里发心，要看你的心力重不重了，你心中没有力量，你发出来的心连过路神都听不见，那你发什么心啊？（如果在佛台菩 薩前面许愿平时要行善……）这不一样，绝对不一样的。在佛台前发心，当然和那个是不一样的，一个有菩 薩在啊，菩 薩不在护法神还在，你在有佛台的地方发心比较好啊（好的。会添加自己更多的善缘，对吧？）对，一定是的，你家里经常成为学佛人的好的道场了（这样同时也会沾染上尘缘吗？就是尘世间的这些缘分）不会。因为许愿是正能量的，那种不好的东西上不了身的。你们很多人搞不清楚就在这点，你是正能量地求，魔它上不了身的，你是负能量地求，魔就上来了。明白了吗？比方说你求“我要跟这个女的好啊”，好了，色魔就上来了，菩 薩不来，色魔上来了。
▲Wenda20180105 49:35 如何理解“了缘”和“了尘”；不管善缘惡缘，都不能造新业
男听众：请问“了尘”和“了缘”有什么不一样吗？
臺 長答：了尘、了缘，一个是还债，一个是随缘。了尘就是你已经是有这惡缘或者善缘了，有这个缘分了；那个是随缘，那是碰到新业的时候，明白吗？（嗯。尘缘是羁绊我们的，那么我们在修心中怎么去分辨自己是尘多引起的障碍还是缘多引起的障碍？）首先，你如果想了缘的话，你就要随缘。如果缘分来了，不管善缘、惡缘，你都不能去造新业，不能去成就它新的缘分。举个简单例子，今天有一个女孩子看上你了，她是来了缘的，那你呢？占人家便宜了，你又造新业了，你过去的尘缘没有了掉，你又造了新的缘了，听得懂吗？（那么可不可以……）你就对她笑笑，她对你再怎么好，你对她笑笑，买点东西送给她，然后不要理她，好了，就只能这样。你会觉得很难过、很伤心、很悲痛、很可怜，但是你要记住，你造了业之后你就会很伤心、很悲痛、很可怜、很难过。呵呵呵……听得懂吗？（是，知道了，師 父）感情东西不能玩，玩了之后就玩完。
▲我们要把自己的心和身分开。身体是客人，心灵才是我们真正的主人。如果我们的良心好了，身体是随着良心的。不管是在做好事还是做坏事的时候，人都是先有念头，然后才在行为上表现出来。无论如何，我们要学会保持一颗平安的心、平静的心。起心动念无不是业。当我们的行为在不断地变好的时候，我们的心灵就是在不断地在净化。心在不断净化的时候，行为也在不断地进步。心灵的净化和行为的变好是相辅相成、互相促进的，修心和修行要并驾齐驱。很多人以为修行就是多做善事、好事。臺 長告诉大家，仅仅修行是得不到智慧的。而有些人呢，只知道念 經，不懂得帮助别人、不懂得布施，这就是修的小乘佛法，只为自己修，所以他们的行为很难修好。修心和修行是不能分开的，身是客，心是主，修心和修行一定要融合在一起。
广播讲座一：04 净化心灵、找回本性
发表于 2023-5-13 01:26:10
