四无量心：慈悲喜舍
四谛：苦集灭道
五蕴：色受想行识
六根：眼耳鼻舌身意
六尘：色声香味触法
八正道:正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。
十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
九识：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识、阿摩罗识
四智：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴炽盛苦。
学fo修心，成fo道路上的五个步骤：资粮道、加行道、见道、修道、无学道。
五不正见：我见、边见、邪见、见取见、戒取见
六度波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
十善业：
一、不杀生而慈心于仁。
二、不偷盗而义利节用。
三、不邪淫而贞良守礼。
四、不惡口而出言慈和。
五、不两舌而无争是非。
六、不妄语而诚实无欺。
七、不绮语而言说有礼。
八、不悭贪而慈心舍施。
九、不瞋恚而慈忍积福。
十、不愚痴而多闻增智。
骄傲心有七种不同的表现形式
七种“慢”：
第一种：慢
第二种：过慢
第三种：慢过慢
第四种：我慢
第五种：增上慢
第六种：卑慢
第七种：邪慢
六道：天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道。
四圣道：声闻道、缘觉道、菩-萨道、fo道。
十念法：念fo，念法，念比丘僧，念戒，念施，念天，念出入息（念安那般那），念处寂静，念身，念死。
四部洲：东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲，北俱芦洲
四门：信、解、行、证
与fo祖在一起的五大菩-萨：文殊菩-萨、普贤菩-萨，弥勒fo、地藏王菩-萨，观世音菩-萨
西方三圣:又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀fo，左边观世音Pu sa，右边大势至Pu sa。
五浊：劫浊，见浊，烦恼浊，众生浊，命浊
世间八法：毁与誉，得与失，苦与乐，讥与称
四弘誓愿：
众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
fo道无上誓愿成
四相：我相，人相，众生相，寿者相。
六通:指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、 神足通、漏尽通。
如来十号:fo有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、fo、世尊。
修心供养
第一，修行供养
第二，利益众生供养
第三，摄受众生供养
第四，代众生苦供养
第五，勤修善根供养
第六，不舍菩-萨业供养
第七，不离菩提心供养
第八，塑菩-萨行法供养
三身: 法身、化身、报身。
五欲:财、色、名、食、睡。
三施：财布施、法布施、无畏布施
五毒：贪嗔痴慢疑
普贤菩-萨十大行愿
1.礼敬诸fo
2.称赞如来
3.广修供养
4.忏悔业障
5.随喜功德
6.请转fo-法
7.请fo住世
8.常随fo学
9.恒顺众生
10.普皆回向
fo学四德:常、乐、我、净。
三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
念 經妙法：以诚为本，消除孽障，增长善根；息虑忘缘，一心净念；潜通fo智，暗合妙道；诚到极处，豁然贯通。
三福田：敬田、恩田、悲田。
忍辱法门有五个层次：
第一生忍，
第二力忍，
第三缘忍，
第四观忍，
第五慈忍。
五逆重罪:杀父、杀母、杀阿罗汉、出fo身血、破和合僧
三种成fo的方法、成fo的种类：
第一，克期取证
第二，命终登位
第三，中阴转成
五力：
第一叫信力，
第二叫念力，
第三叫进力，
第四叫定力，
第五叫慧力。
四念住:又称四念处。
一、身念处，观身不净;
二、受念处，观受是苦;
三、心念处，观心无常;
四、法念处，观法无我。
初地菩-萨也叫欢喜地菩-萨，欢喜地：始出凡境初登圣境、庆心内融悦情外发，多生欢喜，故名欢喜地，用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明，证遍满功德檀波罗蜜增上。
菩-萨的境界：
1.能堪忍受，能为难事，心不退没。
2.不好诤讼
3.学fo说法时心得喜悦
4.对于fo-法，要有信心
5.悲心愍念众生，给与他们救护
6.无瞋罣心去学fo，心常乐慈行。
二地菩-萨的境界：二地菩-萨也叫离垢地，“妙修中道芸除法垢故，名离垢地，以加行智断于诸众生起邪行无明尽，证最胜功德戒波罗蜜为增上”，这是二地菩-萨的境界。
三地菩-萨也叫明地。明地，“随闻思修照法显现，故名明地，以加行智断心迟苦闻思修忘失无明尽，证胜流功德忍波罗蜜为增上”。
宇宙两大定律：因果定律，天理
天人有五衰
小五衰：
第一，乐声不起
第二，身光忽灭
第三，浴水著身
第四，著境不舍
第五，眼目数瞬
大五衰：
第一，衣服垢秽
第二，头上花萎
第三，腋下汗流
第四，身体臭秽
第五，不乐本座
三学：戒、定、慧。由戒生定，因定发慧。戒是防心，定是修心，慧是明心。
三宝：fo、法、僧
三解脱门：空、无相、无作
五种观想法：
一,不净观；二，慈悲观；三，因缘观；四，界分别观；五，数息观
小乘fo-法四个果位：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿罗汉果
五戒：杀盗淫妄酒
正法、像法、末法:fo虽然已不在这世间了，但是fo的法运还没有结束。释迦牟尼fo的法运是一万二千年，从fo入灭算起，fo灭度第一个五百年是“正法”;第二个一千年是 “像法”;第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。 现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
三慧: 闻慧、思慧、修慧。
七宝法财：
第一、信财
第二、精进财
第三、戒财
第四、闻财
第五、舍财
第六、慧财
第七、惭愧财
十种相
色相、声相、香相、味相、触相、生相、住相、坏相、男相、女相。
心有四个经常会漏的地方
1. 爱从淫漏
2. 贪从神漏
3. 不正见从毛孔漏
4. 无明从口漏
守戒有两种: 止持，作持
菩提也是空，
明镜亦无心，
本来亦如是，
何处非如来。----SF
质直柔软及堪能，
调伏寂静与纯善，
速出生死广大意，
以此十心入二地。
心经里面包括四种力量：
1、慈悲神力
2、智力
3、法力
4、愿力
忏悔有两种：理忏、事忏
四种觉:始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
无我:无我，就是没有我自己。无我有两种:人无我、法无我。
七种布施：
第一个叫颜施，
第二个叫言施，
第三个叫心施，
第四个叫眼施，
第五个叫身施，
第六叫座施，
第七叫房施。
水的八种作用：清凉、味甘、性轻、质软、清澈、无臭、 益喉、养胃。
三藏：经藏、律藏、论藏
五行：金、木、水、火、土。
四大：fo教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
圆发三心
1. 至诚的心
2. 深心
3. 回向发愿心
修成菩-萨身，得到法身或神通力（即法力）基本要点：
1、菩-萨不见人过
2、只管耕耘，不计收获
3、无心
三种忍耐：
耐怨害忍
安受苦忍
谛察法忍
感而遂通：无思、无为、寂静
十因法：
因戒守本
因人施法
因心归静
因空而行
因缘而生
因正舍偏
因悟得智
因果得悟
因意收念
因净得空
三时报业：顺现业，顺生业、顺后业。
五法印：诸行无常、诸法无我、诸漏皆苦、一切法空、涅槃寂静。
四正勤：
已生惡令断 ，
未生惡不生 ，
未生善令生，
已生善令增长 。
苦苦：生苦、 老苦、病苦、死苦、怨憎会苦
坏苦：爱别离苦、求不得苦
行苦：五阴炽盛苦
三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
三世诸fo：即过去、现在、未来等三世的一切诸fo。又作一切诸fo、十方fo、三世fo。一般以燃灯fo代表过去诸fo， 释迦牟尼fo代表现在诸fo，弥勒尊fo代表未来诸fo。
念fo的四种方法：持名、观像、观想、实相。
十如是：如是相、如是性(本性)、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、 如是果、如是报、如是本末究竟
四种善男子：
第一种：听到某些人生老病死的苦之后， 心中马上生起怖畏心而依照正法思惟精进地用功。
第二种：亲眼看见别人遭受生老病死的苦，才能感觉到害怕，才能精进用功。
第三种：亲眼看到在城中、在部落里自己亲近的人、自己的朋友痛苦了或者死了，他才会产生这种怖畏心，才能以正法思惟精进修行。
第四种：必须承受侵肌彻骨之苦才能调伏。也就是说，他只有自己痛了才改。
fo教有四乘：小乘、中乘、大乘、上乘
fo陀曾经在《fo遗教经》中讲过:
“知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人虽卧地上，犹为安乐;不知足者虽处天堂，亦不称意。 不知足者虽富而贫，知足之人虽贫而富。不知足者常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。”
执著：我执、他执、法执
怎样知道哪个法门适合自己呢？第一，要用得习 惯。第二，要用得有效果。第三，要用得自在。第四， 要用得顺利。
度众生是有条件的：首先，度众生的人必须要断烦恼。然后，戒贪心。 第三，发悲心。第四，圆成fo道。
学fo的纲领——“见、修、行” 三位一体。
四种沙门：胜道沙门、示道沙门、命道沙门、污道沙门。
三皈依：也作皈依三宝。一皈依fo，二皈依法，三皈依僧。
“福智二严”：就是又要有福气又要有智慧的人，在人间会产生两种庄严，叫“福智二严”。
两个障碍：烦恼障、所知障
三惑：见思惑、尘沙惑、无明惑
除五种力之外还需要拥有的力：
演说力
随宜力
方便力
法门力
大悲力
自性三宝：觉、正、净
不二法门：关于修行，实际上很多方法都可以修，但是真正地能够从一个法门中开悟明白一个理，而不去左思右想，那么这个就是叫“不二法门”。
五停心观：
不净观 多贪众生不净观
慈悲观 多瞋众生慈悲观
数息观 多散众生数息观
因缘观 愚痴众生因缘观
念fo观 多障众生念fo观
越修越好的力量哪里来?
三力：
第一要有相信的力量，就是“法力”;
第二就是“fo力”
第三就是“自信的功德力”。
五住地烦恼：
欲爱住地、色爱住地、有爱住地、无明住地、见一处住地
立身十戒：
1.谨言行以寡过
2.节饮食以尊心
3.省嗜好以养心
4.耐烦劳以尽心
5.慎喜怒以平气
6.戒夸张以集事
7.崇退让以合众
8.慎诺言以全信
9.减耗费以惜福
10.存悲心以养德
身体病有三种：一种是宿业病 ,另一种是内伤,第三种是外感。
为善为惡的因果：
为善必昌，为善不昌，必有余殃，殃尽必昌。
为惡必殃，为惡不殃，必有余昌，昌尽必殃。
fo-法讲因果：要知来世果，今生作者是，要知前世因，今生受者是。
怎样改变定业：第一，要拜fo;第二，要理忏;第三，要有加持力
五福：
第一福：长寿
第二福：富贵
第三福：康宁
第四福：好德
第五福：善终
大乘fo法有两个思想宗派：一个是唯识，一个是中观。
慈悲有十三个好处
首先，人会越长越漂亮，不会很凶惡，脸不会长得很瞋恨。
第二，福气常随身。
第三，卧安。
第四，觉安。
第五，不见惡梦。
第六， 天护。
第七，人爱。
第八，不毒。
第九，不兵。
第十，水不淹。
十一，火不烧。
第十二，在所得利。
第十三，死后升天，升梵天。
三乘：声闻、缘觉、fo乘
无畏施分两种：小无畏施，大无畏施
三轮体空：没有布施的人，你今天给别人东西，谁给的?不知道;也没有受布施的人，谁来接受你的布施?不知道;布施的是什么?也不去计较。
三解脱门：空、无相、无愿
“空门”：观我所见，我见皆空
“无相门” ：观因空故，观相皆虚
“无愿门”： 无欲无求，无作无愿
佛法的传承包括:原始佛教、南传佛教、汉传佛教、藏传佛教。
修心和修行的关系:
功德是修行的结果，境界是修心的成绩。修行和修心是一个问题的两个方面，相辅相成。修行是修心的手段，反过来通过修行的过程，得到更多的感悟，又进一步提高了心的境界。修心是修行的根本，发心是修行的起点，心的境界提高了，发的心愿也就更大，又可以提高修行的质量。
佛陀曾经在《正法念处经》中说过: “宝物归无常，善法增智慧，世间物破坏，善法常坚固。“
人生需要四种修为：
一、忍得过，二、看得破，三、拿得起，四、放得下
如果想辨别你学什么法门，这个宗派好不好
首先有赖于你自己的善根和你的福德
第二，要因缘具足
还有一个因素就是有赖于菩 薩的加持
三条路让你们多开开智慧
第一条路是思索之路
第二条路是模仿之路
还有一条是经验之路
心 靈 法 門就是集念 經、实践、参禅、许愿于一体，摄持自己心念的平和，不乱动。
善和八正道有什么关系?今天師 父就跟大家讲讲有什么关系，关系非常大。因为你守了十善，因为你不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不惡口、不绮语，你不贪欲、不嗔恚、不邪见，那么你就是拥有了八正道，这就是关系。因为你这些都没有，你就开始有正当的见解，叫正见;你有正确的思维，就是正思;你有正确的语言，叫正语;你做出来的事情是非常正当的行为，叫正业;你有非常正常的、正确的、不造业的这种生活，就是正命;你拥有非常正确的努力、精进，叫正勤;正念就是正当的意念;正定就是正当的禅定。所以，学佛其实都是相通的，你有这么多的正当的，那你就会慢慢的懂得佛
发表于 2023-5-20 10:43:41
